🐽 Divan Edebiyatı Nazim Şekilleri Tablosu

Divanedebiyatında kullanılan yazım şekillerine baktığımız zaman beyitler, dörtlükler, bentler olmak üzere üç farklı şekilde incelenebilmektedir. Beyitlerin yazım şekilleri nazım olup gazel, kaside mesnevi, kıta ve müstezattır. Gazeteler aşk ve şaraplar, kasideler övgü şiirleri, mesneviler uzun konulu hikayelerden oluşur. DivanEdebiyatı Nazım Biçimleri, Beyit. DİVAN EDEBİYATI NAZIM BİÇİMLERİ (BEYİT) - TYT TÜRÇE - AYT EDEBİYAT ( YKS ) / SONER HOCA. DivanEdebiyatı Nazım Şekilleri HAKKIMIZDA Sitemizde bulunan test,sunu,dökümanlar ve diğer tüm içeriklerin telif hakları sunu,test,döküman ve içerik gönderenlerin kendilerine veya yasal temsilcilerine aittir. DivanEdebiyatının Özellikleri ve Nazım Biçimleri 2022/2023 Yılı Türk Dili ve Edebiyatı Yıllık Planları 2022-2023 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI MEB ÇALIŞMA İŞ GÜNÜ TAKVİMİ Değerler Eğitimi Yılsonu Faaliyet Raporu İNDİR 9. DivanEdebiyatı nın Önemli Nazım Türleri Şunlardır: 15. Münacat. Allah’a yalvarma, dua, af dileme ve manevi isteklerin ifade edildiği manzum ve mensur eserlere “ münacat ” adı verilir. Münacatlar genellikle mesnevi ve kaside nazım biçimleriyle kaleme alınmıştır. Münacatın divan edebiyatında yaygın bir tür olmasında Günümüzdekihikaye ve romanın Divan edebiyatındaki karşılığıdır. Bunlarda beyit sayısı sınırsızdır ve her beyit kendi arasında kafiyelidir. *Kıt’a: Divan edebiyatında iki beyitten oluşan nazım şekilleridir. Divan Edebiyatı Nazım Şekilleri Hakkında Görüşlerinizi Aşağıdan Hemen Paylaşabilirsiniz Divan edebiyatı hakkında öğrencilerin bilgilenmesi.Rıfkı yazıcının kitabından alınmıştır . Mürettep divanın açıklanması; Kasidelerin çeşitlerinin daha net açıklanması amacıyla yazılmıştır; Divan edebiyatında tarih ve tevarih nedir.Bu konu açıklanmaktadır. DİVANED. NAZIM ŞEKİLLERİ DİVAN EDEBİYATI NAZIM ŞEKİLLERİ TABLOSU Gösterim: 12134 Yazdır e-Posta; divan edebiyatı divan edebiyatı NazımŞekilleri Nelerdir. Gazel, Rubai, Kaside, Tuyuğ, Mesnevi, Murabba, Kıt'a, Şarkı, Müstezat, Terkib-i Bent, Terci-i Bent, Musammat olmak üzere 12 (on iki) türe ayrılır. Halk Edebiyatı Nazım Şekilleri a. Anonim Halk Edebiyatı Nazım Şekilleri. 1-Mani: 7’li hece ölçüsü ile söylenen, tek dörtlükten oluşan şiirlerdir. FzuEv5p. Nazım şekli Divan edebiyatında şiirler, biçimde ve kafiyede gösterdikleri farklılıklarla birbirlerinden ayrılırlar ve çeşitli gruplarla adlandırılırlar. Bu gruplara nazım biçimleri şekilleri denir. Mısra Divan şiirindeki en küçük nazım birimidir. Bütün nazım biçimleri mısradan doğmuştur. Mısralara "aruz vezniyle söylenmiş beytin yarısı" da denilir. Beyit Aruz vezniyle yazılmış iki mısradan meydana gelen nazım birimine denir. Bend Aruz vezniyle yazılmış en az üç mısradan oluşan ve bendlerindeki mısra sayısına göre isimlendirilen nazım birimidir. Divan edebiyatında nazım şekilleri başlıca üç gruba ayrılır; A BEYİTLERDEN OLUŞAN NAZIM BİÇİMLERİ ► Kaside Asıl anlamı "kastetmek, bir şeye doğru yönelmek" olan kaside, beyitleri aa ba ca da şeklinde kafiye dizilişine sahip, aynı vezinle söylenmiş, belli bir amaca göre yazılmış ve en az 15 beyit uzunluğundaki nazım biçimlerine verilen addır. 100 beyite kadar uzayabilir. İlk olarak Arap edebiyatında doğan bu nazım biçimi, oradan Fars ve Türk edebiyatlarına geçmiştir. Kasidelerin çoğu bir devlet büyüğünü veya zamanın ileri gelen şahıslarından birini övmek, aynı zamanda şairin bütün hünerini sergileyerek o devlet büyüğüne isteğini, dileğini bildirmek ve karşılığını câize almak maksadıyla yazılmışlardır. Kasidenin Bölümleri 1- Nesib Teşbib Kasidenin giriş kısmıdır. 15 ile 20 beyit arasında olup uzun bir gazeli andırır. Bu kısımda aşk konusu işlenmişse bölüme "nesib", başka bir konu işlenmişse bölüme "teşbib" adı verilir. Nesib ya da teşbib, kasidenin en güzel, en değerli bölümlerinden biridir. Tegazzül Kasidenin içinde yer alan gazeldir. Kaside içindeki yeri tam olarak belli değildir. Bazı kasidelerde nesibten sonra, bazılarında ise medhiyeden sonra gelebilir. Tegazzül her kasidede görülmez. B DÖRT MISRALI NAZIM BİÇİMLERİ ► Rüba'î Asıl anlamı "dörtlü", "dört harfli" demek olan rüba'î, dört mısradan oluşan bir nazım şeklidir. Beyitleri "a a b a" şeklinde kafiye dizilişine sahiptir. Bu nazım şekli İran edebiyatında doğmuş, buradan Türk edebiyatına geçmiştir. Rüba'î dört mısradan ibaret olduğu için şair bu kısa şiirde düşüncesini az sözle ifade edip bitirmek zorundadır. Rüba'îlerin konusu genellikle aşk, tasavvuf, şairin dünya görüşü, felsefî düşünceleridir. Rüba'îler genellikle mahlas kullanılmayan şiirlerdir. Bu nazım biçiminin en büyük şairi İran edebiyatından "Ömer Hayyam" öl. 1123'dır. Türk edebiyatında ise Mevlana, Nabî, Nedim, Yahya Kemal Beyatlı ve Arif Nihat Asya önemli rüba'î şairleridir. Dört mısraı birbiriyle kafiyeli olan rübailere "rubâ-i musarra" veya "terane" denir. Rüba'înin 24'e kadar ulaşan vezin sayısı vardır. Bunlardan mef'ûlü ile başlayan 12 vezin kalıbına "ahreb", mef'ûlün ile başlayan 12 vezin kalıbına da "ahrem" denir. Örnek Yahya Kemal'in Ömer Hayyam'dan Türkçe'ye manzum tercüme ettiği bir rüba'î Ruh anlasa hakkıyle nedir sırr-ı hayât Anlardı nedir varsa hafâyâ-yı memât hafâyâ-yı memât ölümün sırları Aklınla bugün bilmediğin mânâyı Kabrinde mi idrak edeceksin heyhât C BENDLERDEN OLUŞAN NAZIM BİÇİMLERİ ► Terkib-i Bend Asıl anlamı "bendleri bir araya getirmek" olan terkib-i bend, bendlerden oluşan ve her bendindeki beyit sayısı genellikle 6-10 arasında olan bir nazım şeklidir. Her bende "hâne" veya "terkîb-hâne", bendleri birleştiren beyitlere de "vâsıta" denir. "Hâne"ler genelde gazel veya kaside gibi kafiye dizilişine sahiptir. Terkib-i bendler mersiye ağıt, medhiye övgü, hiciv yergi, toplumsal eleştiri gibi çok farklı konularda yazılmıştır. Mersiye türünün en güzel örnekleri bu nazım şekliyle yazılmıştır. Terkib-i bend, Türk edebiyatında çok kullanılmış bir nazım biçimidir. Bu türde yazılmış en ünlü eser Bağdatlı Rûhî'nin öl. 1605 her bendi 8 beyitten oluşan 17 bendlik "Terkîb-i Bend"idir. Bu eser çok beğenilmiş ve birçok şair tarafından tanzir nazire edilmiştir. Örnek Ziya Paşa'nın naziresi Terkîb-i Bendin Kafiye Düzeni 1. bend a a x a x a x a x a hane ... y y vasıta 2. bend b b x b x b x b x b hane ... z z vasıta Araştıran ve yazan Hüseyin Araslı BENDBentlerle kurulan uzun bir nazım şeklidir. Her bent iki bölümdür. Birinci bölüme terkîb-hâne adı verilir. Kıt’a da denir. Genellikle bend terimi kullanılır. Her bent, 5 ile 10 arasında beyitlerden oluşur. Bentlerin uyak düzeni de gazelin uyak düzenine benzer. Bazen bentlerin bütün dizeleri her bentte ayrı ayrı kendi aralarında kafiye uyak lenir. Bent sayısı 5 ile 10 beyit arasında değişir. Daha artık da olabilir. Bendin en son beytine vasıta beyiti ya da başka bir ifadeyle bendiye denir. Bu beyit her bendin sonunda değişir ve kesinlikle kendi dizeleri arasında bentten ayrı olarak kafiye uyak lenir. Terkîb-i bendin kafiye uyak düzenine baktığımızda aa xa xa xa xa bb – cc xc xc xc xc dd ... TERKîB-İ BEND1Sanman bizi kim şîre-i engûr ile mestizBiz ehl-i harâbattanız mest-i elestizTer dâmen olanlar bizi âlûde sanır likBiz mâil-i bûs-i leb-i câm u kef-i BENDBiçim ve uyak yönünden terkib-i bende benzer. Yalnız, terci`-i bend de, bendleri birbirine bağlayan vasıta beyitleri her bendin sonunda yenilenir. Her biri 10 beyte yakın,10-12 bentlik bir şiir de bütün bentlerin böyle tek beyte bağlanabilmesi için,mana yönünden hepsinin bu beyitle ilgilisinin olması gerekir. Her bendin sonunda Vasıta beytinin yinelenmesi şiire bir tek güzellik verdiği gibi anlam ilgisi kurma bakımından da güçlük bentlerde genellikle Tanrının gücü evrenin sonsuzluğu doğanın ve yaşamın karşıtlıkları gibi konular işlenir .ÖrnekDüşüp damı havaya hasreti gül –zâr-ı kaldım benGidip nefh –i mesiha –veş sabah bimâr kaldım benGül-i ümmid soldu müptelâ –i hâr kaldım benBu gülşen külhan oldu çeşmime na-çâr kaldım ben Şarâb –ı yese düştüm teşne –ı didâr kaldım benBaşımdan aştı seyl-ab-ı keder bizâr kaldım ben3. MÜSTEZAD Müstezadın sözlük anlamına baktığımızda “artmış,çoğalmış,ziyadeleşmiş, “ Edebiyatı nazım şekli olan Gazelin özel biçimine denir. Uzun dizeler ardına kısa bir dize ekleyerek eklediğimiz bu kısa dizeye ziyade denir. Uzun dizenin ölçüsüne bakacak olursak;mef’ûlü mefâ’îlü mefâ’îlü fa’ûlün;Ziyade olan dizenin ölçüsü de ana kalıbın ilk ve son parçalarından oluşanmef’ûlü fa’ûlün’ eklenen ziyadelerin asıl dizenin anlamını tamamlar asıl dizeden uzaklaşmayan nitelikte olması gerekir. Fakat genellikle bu kurala dikkat edilmeyerek kısa dizelerden yalnızca şiirindurağanlığını yok etmek için İzzet Molla’nın 3 beytini aldığımız aşağıdaki müstezadında “Te’sîr-i lisânın “ ve “Bu bâğ-ı fenânın” ziyadeleri “gerçekten ziyadedir” Bülbül yetişir bağrımı hûn etti figânınZabt eyle dehânınHançer gibi deldi ciğerim tîğ-i zebânınTe’sîr-i lisânınÇok çekti gam-ı hârını gülzâr-ı cihânınBu bâğ-ı fenânın4. KIT’AKıt’anın sözlük anlamına baktığımızda ”cüz,parça, bölük, ”dür. Sadece ikinci ve dördüncü dizeleri birbiriyle uyaklı olan 2 beyitten oluşan nazım biçimine denir. Bu türlü kıt’alara baktığımızda genellikle dörtlük adıyla aların Uyak düzeni şöyledir x a – x aKıt’alarda, beyitler arasında anlam birliği bulunur anlam süregelir ve beyitler devamlı birbirini tamamlayıcı niteliktedir. Kıt’a nazım biçiminde şair mahlasınıAdını kullanmaz. Fakat istisnai olarak mahlas kullanılmış kıt’alar da konuları çok çok değişiktir. Önemli bir düşünce,nükte, hikmet, yergi olabilir. ÖrneklerKalem olsun eli ol kâtib-i bed-tahrîrinKi fesâd-ı rakamı sûrumuzu şûr eylerGâh bir harf sukûtiyle eder nâdiri nârGâh bir nokta kusûriyle gözü kûr eyler;Fuzûlî Divan Edebiyatı, Genel Özellikleri, Nazım Biçimleri DİVAN EDEBİYATI Divan Edebiyatının Genel Özellikleri 1. Nazım birimi genellikle beyittir ve cümle beyitte tamamlanır. Beyit, cümleye egemendir. 2. Nazım ölçüsü “aruz“dur. 3. Dili Arapça, Farsça, Türkçe karışımı olan Osmanlıcadır. 4. Şiirlerde tam ve zengin uyak kullanılmıştır. 5. Şiirlerin konuyu içeren başlıkları olmadığı için nazım biçimlerine göre adlandırılmışlardır. 6. Klişe bir edebiyattır. Duygu ve düşünceler değişmez sözlerle Mazmun anlatılır. 7. Anlatılan şey değil, anlatış biçimi ön plandadır. 8. Soyut bir edebiyattır. İnsan ve doğa gerçekte olduğundan farklı ele alınmıştır. 9. Aydın zümrenin edebiyatıdır. Medrese kültürü hâkimdir. Genellikle saraya ve çevresine seslenir. 10. Sanatlara bolca yer verilmiş, sanat yapmak amaç durumuna gelmiştir. 11. Ulusal bir edebiyat olmayıp dinin etkisiyle şekillenmiştir. Arap ve İran edebiyatının etkisi çok fazladır. 12. Şiirde daha çok aşk, sevgili, içki, din ve kadercilik gibi konular işlenmiştir. 13. Nazım ön planda tutulmuş, nesre pek az yer verilmiştir. 14. Nesir alanında tezkireler edebiyat tarihi görevini gören biyografik eser, münşeatlar mektuplar, tarihler, dini metinler ve nasihatnamelere de rastlanmaktadır. Bunlarda da sanat yapma amacı ön plandadır. 15. gelişmeye başlamış 16. ve 17. yüzyıllarda en olgun dönemini yaşamış, sonlarına kadar sürmüştür. DİVAN EDEBİYATI NAZIM BİÇİMLERİ Beyitlerle kurulan nazım biçimleri Gazel Kaside Mesnevi Kıta Müstezat Bir dörtlükle kurulan nazım biçimleri Rubai Tuyuğ Birden çok dörtlükle kurulan nazım biçimleri Murabba Şarkı Musammat Muhammes Bentlerle kurulan nazım biçimleri Terbib-i Bent Terci-i Bent divan edebiyatı genel özellikleri nazım biçimleri ders notu konu özeti çalışma notları özetler ders anlatım eğitim öğretim kaynakları edebiyat ders notları 10. sınıf mesnevi bent rubai şarkı kaside berkan gerçekten çok güzel anlatılmış konular ayrıntılı şekilde verilmiş 2019-12-24 Bu yazımızda Divan edebiyatı Klasik Türk edebiyatı nazım biçimlerini ve türlerini bulabilir, nazım biçimleri tablosunu anında indirebilirsiniz. Divan Edebiyatı Nazım BiçimleriÖlçüsü ve uyağı olan söz ya da yazıya “manzum” ya da “manzume” denir. Şiirde dize sayısı, dörtlük sayısı, sıralanış düzeni, uyak yapısı gibi dış özelliklerin tümü, nazım biçimini oluşturur. Divan şiirinde pek çok nazım biçimi vardır, ama birkaçı daha yaygın olarak Göre Uyak, beyit, mısra, bend, mesnevî, kasîde, gazel, rubaî, musammat, terkib-i bend, müsemmem, tuyuğ, tahmis, tardiye, taşdir, tesdis, teşbiye, taşir, tezmin, muaşşer, muhammes, murabba, müseddes, müstezat, şarkıKonularına Göre Din dışı Bahariye, Cevreviye, Fahriye, Mersiye, Mehdiye, Gazavatnâme, Sahilnâme, Sakînâme, Kıyafetnâme, Surnâme, Hamamnâme, Şehrengiz, Hicviye, Hezliyat, Tarih Düşürme, Muamma, Lûgaz, Dariye, RahşiyeDinî Tevhid, Münacat, Na’at, Makte’l-İ Hüseyin, Miraciye, Hilye, Mevlid, Kırk Hadis, Menkıbe, Kıssa BEYİTLERLE KURULAN NAZIM BİÇİMLERİ 1. GAZEL Özellikle aşk, güzellik ve içki konusunda yazılmış belirli biçimdeki şiirlere denir. Beyit sayısı genellikle 5-9 arasında değişir. Gazelin ilk beyti mutlaka kendi arasında uyaklı ilk beyte “matla”, son beyte ise “makta” adı verilir. Bir gazelin en güzel beytine “beyt-ül gazel”, şairin mahlasının bulunduğu beyte de “mahlas beyti” denir. Beyitleri arasında anlam birliği bulunan gazele “yek-âhenk”, aynı güç ve güzellikte beyitlerden oluşan gazele de “yek-âvâz” gazel adı verilir. 2. KASİDE Din ve devlet büyüklerini övmek amacıyla belirli kurallar içinde yazılan uzun şiirlerdir. En az 33, en çok 99 beyitten oluşur. Kasidenin en güzel beytine “beyt-ül kaside”, şairin mahlasının bulunduğu beyte de “taç-beyt” adı verilir. 3. MESNEVİ Her beyti kendi içinde uyaklı uzun nazım biçimidir. Bir anlamda Divan edebiyatında manzum hikâyelerin yazıldığı bir biçim olarak da tanımlayabiliriz. Mevlânâ”nın ünlü tasavvufi mesnevisi beyitten oluşmuştur. Mesneviler aşk, dini ve tasavvufi, ahlaki-öğretici, savaş ve kahramanlık, bir şehri ve şehrin güzelliklerini anlatma, mizah gibi türlü konularda yazılmıştır. Divan edebiyatında roman ve hikâye gibi türler olmadığı için mesneviler bir bakıma bu türlerin yerini tutmuşlardır. On bölümden oluşur. Aynı şair tarafından yazılmış beş mesneviye “Hamse” adı verilir. Hamse sahibi olarak tanınmış önemli divan şairleri Ali Şir Nevâi, Taşlıcalı Yahya, Nev”i-zâde Atâi”dir. 4. KITA Yalnız ikinci ve dördüncü dizeleri birbiriyle uyaklı iki beyitlik nazım biçimidir. Beyitler arasında anlam birliği bulunur. Pek çok konuda yazılabilir. 5. MÜSTEZAT Gazelin özel bir biçimine denir. Uzun dizelere kısa bir dize eklenerek yazılır. Uzun ve kısa dizeler gazel gibi kendi aralarında uyaklanırlar. Kısa dizelere “ziyade” adı verilir. BENTLERDE KURULAN NAZIM BİÇİMLERİ 1. RUBÂİ Dört dizelik ve kendine özgü ayrı ölçüsü olan bir nazım biçimidir. Konusu daha çok dünya görüşüne ve şairin felsefi düşüncelerine yöneliktir. Edebiyatımızda bu türün en başarılı son temsilcisi olarak Yahya Kemal gösterilmektedir. 2. TUYUĞ TUYUK Rubâi gibi dört dizelik bir nazım biçimidir. Edebiyatımızda en çok tuyuğ yazmış şair Kadı Burhanettin”dir. Bu biçim yalnızca Türk edebiyatına özgüdür. Rubai, İran edebiyatından geçmedir. BİRDEN ÇOK DÖRTLÜKLER 1. MURABBA Dört dizelik kıtalardan oluşur. Bent sayısı 3-7 arasında değişir. Her konuda yazılır. 2. ŞARKI Genellikle aşk, içki, eğlence konularında yazılan dört dizelik nazım biçimidir. Biçim bakımından “murabba”ya benzer. Çoğunlukla bestelenmek için yazılır. Bu biçim de tuyuğ gibi yalnızca Türk edebiyatına özgüdür. “Şarkı” biçiminin yaratıcısı ve en güçlü şairi Nedim”dir. NOT Divan edebiyatında üçlü ya da daha çok mısralı bentlerden meydana gelmiş nazım şekillerinin genel adı MUSAMMAT”tır. Yani dört dizeden oluşan murabba, şarkı gibi biçimlerin; beş dizeden oluşan tahmis, taştir, tardiyye gibi biçimlerin ya da altı veya daha çok dizeden oluşan biçimlerin tümünün üst başlığı MUSAMMAT”tır. 3. TERKİB-İ BENT Bentlerle kurulan bir nazım biçimidir. Her bent, sayısı 5-10 arasında değişen beyitlerden oluşur. Bendin son beytine “vasıta beyti” denir. Terkib-i bentte vasıta beyti her beytin sonunda değişir ve vasıta beyti mutlaka kendi içinde uyaklı olur. Terkib-i bentlerde genellikle talihten ve hayattan şikâyetler, dini, tasavvufi, felsefi düşünceler anlatılmış, toplumsal yergi niteliğinde eleştirilere yer verilmiştir. 4. TERCİ-İ BENT Biçim bakımından terkib-i bente benzer; ancak vasıta beyti her bendin sonunda değişmez ve aynen tekrarlanır. Konularında daha çok Tanrının gücü, evrenin sonsuzluğu, doğanın ve yaşamın karşıtlıkları vardır. DİVAN EDEBİYATI NAZIM TÜRLERİ 1. TEVHİT VE MÜNACÂT Tanrının birliğini ve yüceliğini anlatan şiirlere tevhit, Tanrıya yapılan yalvarış ve yakarışları anlatan şiirlere de münacat denir. Daha çok kaside biçimiyle yazılmıştır. 2. NAAT Hz. Muhammed”i övmek için yazılan şiirlere denir. Bunlar da daha çok kaside biçimiyle yazılmıştır. 3. MERSİYE Bir kimsenin ölümü üzerine duyulan üzüntü ve acıyı anlatmak için yazılan şiirlerdir. Genellikle terkib-i bent biçimiyle yazılmıştır. Bu türün, Eski Türk Edebiyatı”ndaki adı sagu, Halk Edebiyatı”ndaki adı ise ağıttır. 4. METHİYE Bir kimseyi övmek için yazılan şiirlerdir. Bunlar da genellikle kaside biçiminde yazılmıştır. 5. HİCVİYE Bir kimseyi yermek için yazılan şiirlerdir. 6. FAHRİYE Şairlerin kendilerini övmek amacıyla yazdıkları şiirlerdir. NOT Divan edebiyatında bir şairin şiirine, başka bir şair tarafından aynı ölçü, uyak ve redifle yazılan benzerine “Nazire” denir. Bu, nazire yazan şairin diğer şaire karşı duyduğu saygı ve beğeniden ileri gelmektedir. Edebiyatımızda bu türde de pek çok ürün verilmiştir. DİVAN ŞİİRİ NAZIM ŞEKİLLERİ BEYİTLERLE KURULANLAR BENTLERLE KURULANLAR § GAZEL § MÜSTEZAT § MESNEVİ § KASİDE § KIT’A BENT SAYISI TEK OLANLAR TEK DÖRTLÜKTEN OLUŞANLAR § RUBAİ § TUYUĞ BENT SAYISI BİRDEN FAZLA OLANLAR MUSAMMATLAR § ŞARKI § MURABBA § TERKİB-İ BENT § TERCİ-İ BENT § MUHAMMES § TERBİDörtleme § TAHMİSBeşleme § TARDİYE § TAŞTİRBeşleme DİVAN EDEBİYATI NAZIM TÜRLERİ TEVHİT VE MÜNACÂT Tanrının birliğini ve yüceliğini anlatan şiirlere tevhit, Tanrıya yapılan yalvarış ve yakarışları anlatan şiirlere de münacât denir. Daha çok kaside biçimiyle yazılmıştır. NAAT Hz. Muhammed’i övmek için yazılan şiirlere denir. Bunlar da daha çok kaside biçimiyle yazılmıştır. MERSİYE Bir kimsenin ölümü üzerine duyulan üzüntü ve acıyı anlatmak için yazılan şiirlerdir. Genellikle terkib-i bent biçimiyle yazılmıştır. Bu türün, Eski Türk Edebiyatı’ndaki adı sagu, Halk Edebiyatı’ndaki adı ise ağıttır. METHİYE Bir kimseyi övmek için yazılan şiirlerdir. Bunlar da genellikle kaside biçiminde yazılmıştır. HİCVİYE Bir kimseyi yermek için yazılan şiirlerdir. FAHRİYE Şairlerin kendilerini övmek amacıyla yazdıkları şiirlerdir. NOT Divan şiiri nazım biçimlerinin ayrıntılı tablosunu indirmek için TIKLAYINIZ

divan edebiyatı nazim şekilleri tablosu